Спектакль «Один день в Макондо», возникший под впечатлением романа Маркеса «Сто лет одиночества» на актерском курсе Сергея Женовача в ГИТИСе не просто перенесен в Студию театрального искусства, он превратился в многофигурную композицию эпического представления длинной около 10 часов с перерывом в два часа на обед, который можно купить за отдельную плату.
Подобного рода эксперимент еще не видывала Москва, разве только «Бесов» Льва Додина на гастролях в течение двух вечеров. А тут почти полдня и вечер можно провести в театре, полностью погрузившись в художественный вымысел, который выглядит реальной семейной сагой нескольких поколений, унаследовавших гены родителей, их манеру поведения, повадки, привычки и одновременно несущих печать своего времени.

Определить, одним словом, о чем этот многочасовой спектакль невозможно, поскольку он вбирает в себя и кульбиты памяти, и любовные игры, и страсть, и совесть, и одиночество. Поэтому неслучайно первая часть спектакля называется «Одиночество любви», а вторая, после перерыва, «Одиночество смерти». Каждый из героев проходит свой путь от зачатия в чреве матери до немощной старости, образуя с другими персонажами общую картину мира, как у господа Бога.
Начинается спектакля с венчания Хосе и Урсулы (артисты Лев Коткин и Мария Корытова), их первой брачной ночи, где невеста не подпускает к себе жениха, потому что они двоюродные брат и сестра, и по предания у них могут родиться дети с хвостами… Но в конце концов после долгой борьбы пояс целомудрия сорван с упрямой недотроги, и значит через девять месяцев должен родиться первенец. И он появляется: высокий, стройный, мощный старший сын в исполнении Дмитрия Матеева, так и не узнавший, что отец убил соперника по петушиным боям, когда тот решил посмеяться над девственностью Урсылы, после чего его замучит совесть и призрак убитого в порыве ярости будет всю жизнь преследовать его, что не помешает им подружиться. Так мистика полноправной хозяйкой войдет в семейную сагу, где больше верят предсказаниям, снам, картам, чем покровительству святых.

Надо сказать мир живых и мертвых объедены режиссером Егором Перегудовым, автором сценической композиции, в единое целое. Только живые существуют на земном уровне греховности, а мертвые делят между собой небесную сферу, наблюдая за смертными в высоты антресолей, сконструированных Александром Боровским.

Так глава дома, основатель Маконды, движимый любопытством и погоней за мечтой, совершает невыгодный обмен – три золотых на магнит и лупу у бродячих цыган, что помогает ему сделать первое открытие по поводу живых вещей, поверить путешественнику Мелькиадесу (артист Нодар Сирадзе), что земля круглая, как апельсин и попытаться вычислить философский камень, после чего возьмется за изготовление машины памяти, что окажется металлической пластинкой с изображением фигур родных и близких, то есть, дагерротипом. Так Хосе открывает то, что давно открыто, но это ничуть не огорчает его. Ведь самое главное изобрести свой «велосипед», даже если у него будут квадратные колеса.

Тем не менее два сына, рожденные быстрой, как ртуть Урсулой почти ничего не взяли от матери. Разве только старший пошел ростом и широкими плечами в отца, мечтая о селеных морских ветрах и страстных креолках на мокрых от пота простынях. Убежав с цыганским табором из Маконды, он часто зарабатывал на жизнь своим мощным детородным органом, не обременяя себя отцовством. А когда через много лет вернулся домой, то почувствовал себя чужим в разросшемся семействе. Сестра Амаранта в исполнении Екатерины Копыловой превратилась в неприступную, гордую девушку, а приблудившая девочка с мешком костей своих родителей по имени Ребека (актриса Елизавета Кондакова), ест известку и неожиданно для окружающих стала соперницей Амаранты в борьбе за сердце романтичного итальянца, танцующего так, что сердца у девушек замирали от восторга.

Спрашивается, надо ли так подробно описывать сюжет, ведь спектакль состоит из законченных этюдов, скрепленных сквозной линией спектакля о времени, которое не движется вперед, а идет кругами? Дело в том, что молодые актеры не изображают в привычном понимании своих героев, а проживают судьбы героев, внешне не меняясь, только подчеркивая характерную черту каждого из них, при этом как бы наблюдая за собой со стороны.

Так Урсула, прожившая более ста лет в блистательном исполнении Марии Корытовой раскрывает этот образ в системе метафорической символики, не переставая комментировать поведение своей героини, ее мысли, ощущения, предчувствия.

В этой же пентаграмме условных координат действуют и другие персонажи. Поэтому школа перевоплощения здесь особая, наглядная. В этом спектакле много эротики, заложенной в человеческой природе, но решается она режиссером не реалистически, а пластически образно. (Что потребовало от артистов хорошей физической подготовки и бесстрашия, ведь взбираться наверх антресолей без страховки было не так — то просто). Так в сцене первой близости молодоженов Урсула оказывается прижатой к кирпичной стене, а потом так и остается висеть на гвозде, навсегда приговоренная судьбой к единственному мужчине. Позже разбушевавшегося уже старого Хосе привяжут к пальме ремнями, и Урсула будет приносить ему еду, не понимая латинские изречения мужа, поэтому одиночество станет его единственным спасением до самой смерти.

Одиночество посетит и младшего сына, полковника Аурелиано, (которого очень подробно и энергично играет артист Никита Исаченков), после бесконечных войн и борьбе за справедливость, пренебрегая славой. Он закроется в своей мастерской и будет изготовлять золотых рыбок, впоследствии ставших раритетом. Но напоследок его так же посетит любовь к юной родственнице, и от нее родится мальчик с хвостиком, который будет съеден муравьями. Итак будет поставлена последняя точка в пересказанной и сыгранной артистами семейной саги Буэндия, подтвердившей предсказания бродяги Мелькиадеса: «Первый в роду был привязан к дереву, а последнего съедят муравьи».

Откровенно говоря, я завидую тем, кто 5 и 15 января придут посмотреть спектакль Егора Перегудова «Один день в Макондо», открывшего новый вид магического реализма в плену закольцованного времени и мудрого одиночества.

Источник: http://newtribuna.ru/news/2019/01/05/83344/